PERBEZAAN FAHAM ILMU DI ANTARA IMĀM AL-GHAZZĀLĪ DENGAN SARJANA BARAT – 2

Muhammad Afiq Abdul Rahman (Malaysia)

Seharusnya Imām al-Ghazzālī tidak diturunkan tarafnya kepada Descartes dan Descartes juga tidak seharusnya dinaikkan taraf menyamai Imām al-Ghazzālī. Di abad pertengahan Eropah transmisi teks dari Tamadun Islam ke Barat berlaku dengan pesat dan sarjana Barat melakukan penyusunan semula bukan mengambil manfaat daripada teks Islam tetapi mengubah rupa dan citanya bersalahan dengan prinsip asal. Berdasarkan rumusan di atas, Descartes bermula dengan keraguan, manakala Imām al-Ghazzālī bermula dengan keyakinan, yang bermaksud kedua-duanya berbeza dalam prinsip ilmu.

PERBEZAAN FAHAM ILMU DI ANTARA IMĀM AL-GHAZZĀLĪ 1 DENGAN SARJANA BARAT

Muhammad Afiq bin Abd Rahman (Malaysia)

St. Thomas Aquinas dikaitkan dengan Imām al-Ghazzālī berasaskan karangannya bertajuk Summa Theologiae. Dalam Summa Theologiae, St. Thomas Aquinas memulakan jilid pertamanya dengan permasalahan berkenaan ilmu.

Wardah Hassan (Malaysia)

I felt compelled to lie down on the floor and look up. There are nine vaults on the ceiling that serve as the instruments of light that collect the sunlight then channel it into the entire masjid. I was awe struck with the hidden architecture.

Are we all not going through the process of seeking light throughout our life? Indeed, this world is dark, and the embellishments are instead trying to distract us from channeling our attention to the Light of Truth. 

Memperalat Pengkhususan Ilmu di Universiti:Ulasan Buku bertajuk Homo Academicus karya Pierre Bourdieu terbitan Stanford University Press. Afiq Abdul Rahman (Malaysia)\
Bagi yang tidak biasa membaca karya Sosiologi istilah yang lazimnya digunakan bagi mengungkap sesuatu konflik, fungsi atau simbolik adalah istilah modal. Pierre Bourdieu pula mengembangkan istilah tersebut menjadi modal kebudayaan. Khususnya dalam karya ini Pierre Bourdieu menggunakan lapan petunjuk atau lapan modal bagi mengungkap budaya universiti atau dalam istilahnya disebut academic habitus yang menyuburkan suasana yang menyebabkan berlakunya pengabaian bidang-bidang kemanusiaan di sebalik kejayaan-kejayaan dalam bidang-bidang sains, perundangan dan ekonomi.